كيف تستيقظ لصلاة الفجر

السلام عليكم ورحمة الله

المسلم ملتزم بالفرائض التى افترضها الله عليه وهذه أدنى مرتبة فى الإسلام و هى أن تؤدى ما افترض عليك ولا تزيد ، وفرض الله سبحانه وتعالى على المسلمين 5 صلوات فى اليوم والليلة فى أوقات معينة "كتابا موقوتا" كما وردت فى القرآن

فلا يمكن وما ينبغى لمسلم ان ينام عن الصلاة المكتوبة ، بل يجب عليه اداؤها فى المسجد مع الجماعة ، والنائم عن الصلاة قاصدا ذلك أى لم ينم ناويا القيام لصلاة الفجر ولم يضبط المنبه ليقوم او يتخذ إجراءات أخرى تساعده على الاستيقاظ لأداء الصلاة على خطر عظيم وعقابه عند الله شديد و من الأسباب المعينة على القيام لصلاة الفجر ما يلى:

السبب الأول - تبييت النية للقيام:

اعلم! - رحمك الله - أن النية الحسنة والعزم الصادق على الفعل من أهم الأسباب التي تجعل المرء يبلغ مراده، وفي حديث النبي صلى الل عليه وسلم ما يؤيد ذلك.
عن سهل بن حنيف رضى الله عنه أن النبي صلى اله عليه وسلم قال: (( من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه)) .
أفاد الحديث أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شياً من أعمال البر أثيب عليه، وإن لم يتحقق كما قال تعالى { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب } الشورى :20
قال ابن كثير : {من كان يريد حرث الآخرة} أى: عمل الآخرة، {نزد له في حرثه} أي: نقويه، ونعينه على ما هو بصدده، ونكثر نماءه، ونجزيه بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله .

السبب الثاني - دعاء الله واللجوء إليه:

اعلم! أن الأمور كلها بيد الله، وأن القلوب بين أصابعه من شاء أن يزيغه أزغه، ومن شاء أن يهديه هداه، فإذا أردت تحصيل شئ من أمور المعاش أو أمور المعاد فعليك باللجوء إلى مالكها ومصرفها .
ولذلك كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم! مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)) وفي رواية أخرى ((يا مقلب القلوب!ثبت قلبي على دينك)). فإن كان المعصوم صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه ذلك، فما بالك بمن دونه، بل بمن هو على شاكلتنا، في هذا الزمان، فيجب على العبد اللجوء إلى ربه - عز وجل - ليثبته على الطاعة، ويصرفه إليها .
وكان صلى الله عليه وسلم يدعو بهذة الكلمات : ((اللهم! إني أسالك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى)).
والهدى: الهداية إلى الخير، والتوفيق له وهو ضد الضلال، الذي هو التيه، والبعد عن الرشد، والطريق المستقيم.
والتقى: ملازمة التقوى، وهي فعل ما أمر الله به، واجتناب ما نهى الله عنه.

السبب الثالث - النوم مبكراً:

إن من الأسباب الهامة للقيام للفجر النوم المبكر، حتى يأخذ الجسد نصيبه من الراحة.
فإن الجسد دابتك للوصول إلى الآخرة، فعليك بمراعاة حقها من الراحة حتى لا تعيا بك عن المقصود الذي خلقت من أجله.
وذلك لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي جحيفة رضى الله عنه قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان، وبين أبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال: ما شأنك متبذلة؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، قال : فلما جاء أبو الدرداء قرب إليه طعاماً فقال: كل، فأني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، قال فأكل ، فلما كان الليل، ذهب أبو الدرداء ليقوم فقال له سلمان: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال له: نم، فنام، فلما كان عند الصبح قال له سلمان: قم الآن، فقاما فصليا، فقال: إن لنفسك عليك حقاً، ولربك عليك حقاً، وإن للأهلك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك فقال له: ((صدق سلمان)).
وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم الحث على النوم بعد العشاء .
عن بي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها.
ففي هذا الحديث استحباب النوم عقب صلاة العشاء، وعدم التشاغل بالكلام المباح في هذا الوقت لأنه ربما كان سبباً في عدم الاستيقاظ لصلاة الفجر، وتضييع وقتها، وأيضاً ليكون خاتمة عمل يومه أفضل الأعمال، وهو الصلاة فيصلي العشاء وينام.
قال النووي - رحمه الله - : ( والمراد به الحديث الذي يكون مباحاً في غير هذا الوقت، وفعله، وتركه سواء، فأما الحديث المحرم، أو المكروه في غير هذا الوقت، فهو في هذا الوقت أشد تحريماً وكراهة، وأما الحديث في الخير كمذاكرة العلم، وحكايات الصالحين، ومكارم الأخلاق، والحديث مع الضيف، ومع طالب حاجة، ونحو ذلك فلا كراهة فيه).

السبب الرابع - اتخاذ آلة تنبيه (المنبه):

ومن الأسباب المادية لتحصيل هذة الفضيلة وهي : القيام لصلاة الفجر: اتخاذ آلة تنبيه، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم شياً من ذلك .
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة، حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال لبلال: (اكلأ لنا الليل)، فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالاً عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال، ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظاً، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي بلال! فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ، بأبي أنت وأمي يا رسول الله بنفسك! قال : اقتادوا رواحلكم شياً ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بلالاً فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: من نسى الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله قال: أقم الصلاة لذكري، قال يونس: وكان ابن شهاب يقرؤها: للذكرى.
قلت في قوله صلى الل عليه وسلم لبلال : ((اكلأ لنا الليل)) هذا أصل في اتخاذ آلة التنبيه لصلاة الفجر وما أشبه ذلك مثل أن يطلب ممن يعرف منه القيام للفجر إيقاظه من زوجة، أو أخ، أو أب، أو صديق.

السبب الخامس - ترك الذنوب بالنهار:

اعلم! - رحمك الله - أنه ما نزل بلاء إلا بذنب، وما رفع إلا بتوبة، وأي بلاء مثل أن يبعدك الله عن طاعته والوقوف بين يديه فإن الملوك إذا غضبوا على أحد منعوه من الدخول عليهم، ولله المثل الأعلى، واعلم! أن المسلمين حرمهم الله النصر يوم أحد بذنوب فعلوها.
قال الله تعالى {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم } آل عمران 155
قال ابن كثير : ((أي: ببعض ذنوبهم السالفة، كما قال بعض السلف، فإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من جزاء السيئة السيئة بعدها )) .
قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد! إني أبيت معافى، وأحب قيام الليل، وأعد طهوري فما بالي لا أقوم؟ فقال الحسن البصري: قيدتك ذنوبك .

قيل لعبد الله بن مسعود رضى الله عنه ما لنا لا نستطيع قيام الليل؟ قال: أبعدتكم ذنوبكم.

السبب السادس - التقليل من طعام العشاء خصوصاً:

اعلم! - رحمك الله - أن كثرة الطعام من أكبر أسباب الخمول والنوم، وعن وهيب بن الورد قال: بلغنا أن الخبيث إبليس تبدى ليحيى بن زكريا فقال: إني أريد أن أنصحك قال: كذبت، أنت لا تنصحني، ولكن أخبرني عن بني آدم؟ قال: هم عندنا على ثلاث أصناف:
أول صنف منهم : فهم أشد الأصناف علينا نقبل عليه حتى نفتنه ونتمكن منه، ثم يتفرغ للاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شئ أدركناه منه، ثم نعود فيعود، فلا نحن نيأس منه، ولا نحن ندرك منه حاجتنا، فنحن من ذلك في عناء .
وأما الصنف الثاني: في أيدينا بمنزلة الكرة في أيدي صبيانهم، نتلقفهم كيف شئنا قد كفونا أنفسهم .
أما الصنف الثالث: فهم مثلك معصومون لا نقدر منهم على شئ.
قال يحيى: على ذلك! هل قدرت مني على شئ؟
قال: لا إلا مرة واحدة، فإنك قدمت طعاماً تأكل، فلم أزل أشهيه لك حتى أكلت منه أكثر مما تريد، فنمت تلك الليلة، فلم تقم إلى الصلاة كما كنت تقوم.
فقال يحيى: لا جرم! لا شبعت من طعام أبداً.
فقال الخبيث: لا جرم! لا نصحت آدمياً بعدك.

وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت الآدمي نفسه: فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس)).

قال الشافعي: (( الشبع يثقل البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة))

السبب السابع - ذكر الله - عز وجل - خصوصاً عند النوم

اعلم! - رحمك الله - أن لذكر الله - عز وجل - فوائد جمة منها حياة القلوب، وصاحب القلب الحي موفق إلى طاعة ربه - عز وجل - وإن كان في هذة الطاعة مشقة.
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر ربه، كمثل: الحى والميت)) .
وكذلك من فوائد الذكر: قوة الأبدان، فسبب عدم القيام لصلاة الفجر: تعب الجسد بالنهار، فإذا ذكرت الله - عز وجل - عند نومك بهذا الذكر - الذي ستذكره - أعطاك الله قوة في بدنك، فإن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شكت له تعبها في خدمة بيتها وزوجها، وطلبت منه خادماً، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ((ألا أعلمكما خيراً مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعاً وثلاثين، وتسبحاه ثلاثاً وثلاثين، وتحمداه ثلاثاً وثلاثين، فهو خير لكم من خادم)).

قال الحافظ ابن حجر : (أن الذي يلازم ذكر الله يعطي قوة أعظم من القوة التي يعملها له الخادم، أو تسهل الأمور عليه).

قال ابن القيم: حضرت شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر، ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من إنتصاف النهار، ثم التفت إلى، وقال: هذة غدوتي لو لم أتغد الغداء سقطت قوتي .

السبب الثامن - طرد الشيطان من البيت حتى لا يبيت فيه:

اعلم! - علمنا الله وإياك - أن من أهم الأسباب التي تخذل المسلم عن القيام لصلاة الفجر الشيطان، وذلك كما علمت أنه يأتي الرجل عند نومه ويقول له: عليك ليل طويل، ويعقد على قافيته ثلاث عقد كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالارتحال من هذا المكان لأنه حضرهم فيه الشيطان.
فلذا يجب على المرء أن يطرد الشيطان من بيته، ويجلب الملائكة إليه، وذلك بأمور منها:

أن يسمي الله - عز وجل - عند دخول البيت وعلى طعامه:
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء)).

ومنها: قراءة سورة البقرة:
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة )).

ومنها: عدم اقتناء صورة، أو كلب في البيت:
فذلك سبب لعدم دخول الملائكة. عن على رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة، ولا كلب، ولا جنب)).

السبب التاسع - معرفة عقوبة المتخلف عن صلاة الفجر:

حفظنا الله وإياكم من عقاب الله فللنائم عن صلاة الفجر عشر عقوبات خمسة منها فى الدنيا وواحدة فى القبر وأربع فى الآخرة :


العقوبة الأولى
استهزاء الشيطان به ، وبوله في أذنه


عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة ، حتى أصبح ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ذاك رجل بال الشيطان في أذنية ، أو قال : في أذنه ))
قال النووي - رحمه الله - : ((اختلفوا في معناه، فقال ابن قتيبة: معناه: أفسده، يقال: بال في كذا إذا أفسده، وقال المهلب، والطحاوي، وآخرون: استعارة إلى انقياده للشيطان، وتحكمه فيه وعقدة على قتفية رأسه : عليه ليل طويل وإذلاله وقيل معناها استخف به ، واحتقره ، واستعلى عليه، يقال لمن استخف بإنسان وخدعه : (( بال في أذنة ))
وقال الحربي : معناه: ظهر عليه ، وسخر منه.
قال القاضي عياض : ولا يبعد أن يكون على ظاهره ، قال : وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه. وحمله على ظاهره أولى
قال الحافظ أبن حجر : (( أختلفوا في بول الشيطان ، فقيل : هو على حقيقته .
قال القرطبي - وغيره - : لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح فلا مانع من أن يبول وقيل : هو كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر . وقيل : معناه أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجب سمعه عن الذكر . وقيل : هو كنابه عن ازدراء الشيطان به ، وقيل: معناه أن الشيطان أستولى عليه واستخف به حتى اتخذه كالكنيف المعد للبول إذ من عادة المستخف بالشئ أن يبول عليه )).

العقوبة الثانية
الكسل وخبث النفس

عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يعقد الشيطان على قافيو أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان )) هذا الحديث يفيد أن الشيطان يسعى سعياً حثيثاً ليثبط المؤمن عن فعل الخيرات وأن عدم القيام للصلاة استجابة للشيطان وتخاذل أمامه .
كما أفاد - أيضاً - أن ذكر الله والوضوء والصلاة تورث النشاط في النفس وانشراح الصدر وتطرد الكسل والخمول وتذهب الكرب والمقت لأنها تطرد الشيطان.
كما أفاد الحديث أن النائم عن الصلاة ، كانت له هذه العقوبة، وهى : عقد الشيطان على مؤخرة رأسه فيصبح خبيث النفس، أي : ثقيلها كريه الحال، كسلان خاملاً لا يستطيع فعل شئ إلا بمشقة .
قال الحافظ : (( قال ابن عبد البر : هذا الذم يختص بمن لم يقم إلى صلاته وضيعها ، أما من كانت عادته القيام إلى الصلاة المكتوبة أو إلى النافلة بالليل فغلبته عينه فنام فقد ثبت أن الله يكتب له أجر صلاته ونومه عليه صدقه )).

العقوبة الثالثة
دخوله في المنافقين

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار )).
أفاد هذا الحديث أن المتخلف عن صلاة الفجر متشبه بالمنافقين ، وأفاد كذلك وجوب الصلاة مع الجماعة.
قال الحافظ ابن حجر : (( ودل هذا على أن الصلاة كلها ثقيلة على المنافقين ، ومنه قوله تعالى : {ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى } التوبة: 54 .
وإنما كانت العشاء والفجر أثقل عليهم من غيرهما لقوة الداعي إلى تركها لأن العشاء وقت السكون والراحة والصبح وقت لذة النوم ، وقيل : وجهة كون المؤمنين يفوزون بما ترتب عليهما من الفضل لقيامهم بحقهما دون المنافقين )) .
قال ابن عمر رضى الله عنه : كان من فقدناه في صلاة العشاء والفجر أسانا به الظن .

العقوبة الرابعة
الحرمان من حفظ الله


عن جندب بن عبد الله رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من صلى الصبح فى جماعة فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشئ فإنه من يطلبه من ذمته بشئ يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم )).
قال النووي - رحمه الله - : (( قيل الذمة هنا : الضمان . وقيل : الأمان )) .
أفاد الحديث أن الذي يصلي الصبح ، فهو في أمان الله وحفظه وضمانه وبالمفهوم المخالف أن الذي لا يصلي الصبح ، فليس له أمان ، ولا ضمان الله عز وجل فيتركه للخلق هذا يذله وهذا يجهل عليه وهذا يفعل به ...........هكذا .

العقوبة الخامسة
لا تشهد له الملائكة


عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم - وهو أعلم - كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون )).
قال النووي - رحمه الله - : (( وأما اجتماعهم في الفجر والعصر ، فهو من لطف الله تعالى بعباده المؤمنين وتكرمة لهم أن جعل اجتماع الملائكة عندهم ومفارقتهم أوقات عبادتهم واجتماعهم على طاعة ربهم فيكون شهادتهم لهم بما شاهدوه من الخير )) .

فمن لم يشهد الصلاة ! كيف تشهد له الملائكة ؟!

العقوبة السادسة
تهشيم رأسه في القبر

عن سمرة بن جندب الفزاري قال : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقوله لأصحابه : (( هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ قال : فيقص عليه ما شاء الله أن يقص ، قال : وإنه قال لنا ذات غداة : إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني ، وإنهما قالا لي: انطلق وإني انطلقت معهما، وإنا اتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي عليه بالصخرة لرأسه فيثلغ بها رأسه فيتهدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر يأخذه فما يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى . قال : قلت سبحان الله ! ما هذان؟ قال : قالا لي: انطلق . انطلق . قال قلت لهما : فإني قد رأيت منذ الليلة عجباً، فما هذا الذي رأيت ؟ قال : قالا لي : أما إنا سنخبرك ، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : (( في معنى قوله : بالصخرة لرأسه فيثلغ ، أي: يشدخه، والشدخ: كسر الشئ الأجوف، ثم قال : قال ابن العربي : جعلت العقوبة في رأس هذة النومة عن الصلاة والنوم موضعه الرأس .

العقوبة السابعة
لا يتم له نور على الصراط


عن سهل بن سعد الساعدي رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليبشر المشاؤون في الظلم بنور تام يوم القيامة )) .
أفاد الحديث فضل المشي إلى المسجد لأداء الصلاة وخاصة في الظلمة وذلك يكون في صلاة العشاء والفجر وأن الله يثيب من يدوام على ذلك بالنور التام ، يضئ لهم على الصراط يوم القيام وعكس ذلك من لا يمشي في الظلم لا يتم له نور على الصراط .

العقوبة الثامنة
الحجب عن رؤية الله

عن جرير بن عبد الله البجلي رضى الله عنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال : (( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها فافعلوا )) .
أفاد الحدبث : أن المحافظة على هاتين الصلاتين - وهما : العصر والفجر- يرجى بهما نيل رؤية الله وهي أعظم لذائذ الجنة .

فمن ضيع هاتين الصلاتين - وخصوصاً الفجر - لا يرجى له رؤية المولى تبارك وتعالى .

العقوبة التاسعة
الوعيد بالويل

قال الله تعالى : {فويل للمصلين [4] الذين هم عن صلاتهم ساهون } الماعون 4،5
قال ابن كثير ( قال ابن عباس رضى الله عنه وغيره : يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال: للمصلين الذي هم من أهل الصلاة، وقد التزموا بها، ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية - كما قال ابن عباس - وإما فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية قاله مسروق وأبو الضحى والويل هو : واد في جهنم.

وعن مصعب بن سعد قال: قلت لأبي: يا أبتاه! أرأيت قوله تبارك وتعالى: { فويل للمصلين [4] الذين هم عن صلاتهم ساهون } أينا لا يسهو ؟ أينا لا يحدث نفسه ؟ قال: ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت بلهو حتى يضيع الوقت .

قال ابن كثير : وقال سفيان الثوري عن زياد بن عياض: سمعت أبا عياض يقول: ويل: صديد في أصل جهنم وقال عطاء بن يسار: الويل: واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت .
الويل: جبل في النار وقال : الويل: الهلاك والدمار.

العقوبة العاشرة
الوعيد بالغى


قال الله تعالى :{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } مريم 59
قال ابن كثير : وإذا أضاعوا الصلاة فهم لما سواها من الواجبات أضيع لأنها عماد الدين وقوامه وخير أعمال العباد .
وقد أختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة ها هنا فقال : المراد بإضاعتها تركها بالكلية، ولهذا ذهب من ذهب من السلف والخلف والائمة - كما هو المشهور عن الإمام أحمد، وقول عن الشافعي - إلى تكفير تارك الصلاة .
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم : ((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة )).
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )).
قال: وقال الأوزاعي عن موسى بن سليمان بن القاسم ابن مخيمرة في الآية:
قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركاً كان كفراً.
وأسند إلى ابن مسعود رضى الله عنه أنه قيل له : إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن قال تعالى :
{الذين هم عن صلاتهم ساهون} الماعون 5
{الذين هم على صلاتهم دائمون} المعارج 23
{والذين هم على صلاتهم يحافظون} المعارج 34
فقال ابن مسعود رضى الله عنه: على مواقيتها، قالوا ما كنا نرى ذلك إلا على الترك قال: ذلك كفر .
وقال مسروق:
لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس، فيكتب من الغافلين وفي إفراطهن الهلكة، وإفراطهن: إضاعتهن عن وقتهن .
وأسند إلى عمر بن عبد العزيز في الآية قال: لم تكن إضاعتها تركها، ولكن أضاعوا الوقت.
قال ابن كثير :
في قوله :{ فسوف يلقون غيا }: قال : خسراناً، وأسند إلى ابن مسعود رضى الله عنه قال : واد في جهنم بعيد القعر، خبيث الطعم، وأسند ابن جرير إلى أبي إمامة مرفوعاً قال : (( لو أن صخرة زنة عشرة أواق قذف بها من شفير جهنم، ما بلغت قعرها خمسين خريفاً، ثم تنتهي إلى غي وآثام ))، قلت: وما غي وآثام ؟ قال : بئران في أسفل جهنم يسيل فيها صديد أهل النار، وهما اللذان ذكر الله في كتا
كتابه